Развитие способности учащихся к нравственному выбору на уроках литературы
Н.В. Швалова, учитель русского языка и литературы МАОУ ПКШ № 1
Известный филолог, академик А. М. Панченко писал: " Бог указал каждому народу свою роль: Египту - астрология и астрономия, Греции - риторика и философия, славянам - словесность и литература." За этими словами кроется и гордость за русскую литературу, и осознание ее особой миссии в современных условиях реализации деятельностного подхода в образовании и воспитании духовно-нравственной личности. Русская литература всегда была гордостью, совестью народа, для психологии русского человека характерно повышенное внимание к душе, высоте духа отдельного человека и целого народа. Но, как часто, анализируя произведение, мы опираемся на шаблоны, трактуем избитые истины, не научая осознанному нравственному выбору, более глубокой, я бы даже сказала глубинной оценке и анализу характеров героев, с точки зрения морали, совести, духовности. Сегодня, когда важнейшей проблемой нашего общества является возрождение нравственности, когда мы возвращаемся к нашим истокам, у учителя есть прекрасная возможность сделать уроки литературы не только справочно-биографическими и литературоведческими, но и поистине  "уроками нравственного прозрения", "уроками нравственных открытий", "уроками духовности и света". Надо признаться, что они и не утрачивали сию роль, но нравственные позиции в анализируемом произведении часто искажались в угоду времени и нравам, подчас попирая глубоко религиозную позицию самого автора, самого Создателя. Теперь, когда мы признаем, что произведения многих авторов, таких, как, например, Гоголь Н.В., Достоевский Ф.М., Солженицын А. И., Астафьев В.П. нравственно зрелы и религиозны, мы должны говорить о духовных ценностях в их основном понимании. Наша литература запечатлела в словах и образах религиозный опыт русского человека, светлый и темный, спасительный и трудный для души. Литература способна обогатить нас опытом постижения человеческих глубин, помочь ученику в самопознании, самоосмыслении, самоопределении через развитие способности делать нравственный выбор, через духовную проницательность.
 Конечно, нужно оговориться о содержательной части нравственного воспитания школьника. В этом вопросе остались незыблемыми воспитание трудолюбия, патриотизма, честности, коллективизма, но все чаще стали говорить о личностном содержании: порядочности, сердечности, совестливости. Приобрели характер сквозных проблем общественное и личное, в тесной связи общественное служение и смысл человеческой жизни: счастье, любовь, долг отдельной личности. При новом образовательном стандарте упрочились позиции духовно-нравственного воспитания через призму предмета литературы, компетентностный подход рекомендует способствовать формированию зрелой моральной позиции, направляя и ориентируя ученика. Создание ситуации для осуществления нравственного выбора оказывает сильное влияние на развитие духовно-нравственной позиции. Здесь важны будут и основные принципы реализации задачи духовно-нравственного воспитания: 
1)	духовная близость между преподавателем и учащимися, что характеризуется степенью их открытости и одухотворенности;
2)	четкое представление о нравственности, выявляемое через диалог, дискуссию, или размышление ( исповедь), через понятийные антонимические категории ( добро-зло, совесть-цинизм и др.); 
3)	проблемно-поисковый, исследовательский и др. методы развивающего обучения. 
Обратимся к примерам конкретных уроков. Урок по произведению Грибоедова «Горе от ума»: Чацкий и Молчалин, кто из героев вписался бы в современную жизнь и почему? Кто из героев для вас ближе? А вот пример другого урока по произведению М. Горького « На дне»: обитатели «дна»-« утонувшие» или «утопленные»? 
Решение этих проблемных задач невозможно без применения развивающих технологий в обучении. Их освоение и внедрение в практику является потребностью, пожалуй, для многих и многих творческих педагогов. Ведь в основе понятия « нравственный выбор» важным будет слово «выбор», который практически невозможен в традиционном ключе. Немаловажным является и понимание базовых ценностей ребенка, то, от чего мы отталкиваемся для более четкого понимания целей и задач духовно-нравственного развития. Исследования показывают, что учащиеся младших классов основными базовыми ценностями считают следующие:
1)	помогать близким, творить добро; 
2)	не делать плохого;
3)	приносить пользу Родине.
У учащихся 7-8 классов нравственные ориентиры немного другие:
1)	быть нужным, полезным, способным на поступок;
2)	реализоваться как творческая личность;
3)	быть любимым и любить.
Таким образом, наблюдается четкое смещение с позиций соборности и альтруизма к личностному, эгоизму. Конечно, социально-психологические установки диктуют нам подобное, в какой-то мере они обоснованы, но здесь важно помнить о смещении нравственных позиций в сторону сугубого индивидуализма, эгоизма, вот почему русская литература, пропитанная духом соборности и осмысления личности, как образа Божия важна для предотвращения перекоса в сознании подростка. Трудностью является также и то, что из века в век духовно-нравственные ценности были основой каждой семьи и семья, прежде всего несла основную воспитательную функцию. Но, в условиях современного общества, когда институт семьи на грани развала, и сами взрослые не имеют порой четко сформированных ценностей, сможет ли школа залатать эту брешь, в частности уроками литературы? Вопрос сложный. Важно одно: хотя бы школа должна оставаться нравственным маяком для ребенка, а искания его души могут и должны находить отклик в произведениях русских классиков и отвечать на наболевшие проблемы юных ищущих душ. Не менее интересен в этом плане будет опыт совместных уроков с родителями класса, например по произведениям В.М. Шукшина. Урок можно выстроить в форме диалога, дискуссии родителей и детей о нравственных позициях героев рассказа, где каждая из сторон выскажет свою оценку персонажу, проанализирует его с моральной точки зрения, а выводы и выбор каждой из сторон будут завершающей частью занятия. Здесь будет важен и обмен мнениями между поколениями, попытка сближения и понимания «отцов и детей», интеграция, деятельностный подход к базовым ценностям и понятиям. Нравственно-обучающим может быть не только форма занятия и содержания, но и отдельные элементы урока. Так, в 5 классе после изучения произведения Короленко В.Г. « В дурном обществе», в рамках рефлексии детям предлагается на бумажных сердечках написать, что более всего их тронуло, пробудило душу, отозвалось болью. И тут интересны будут момент сострадания, сопереживания товарищу, попытки поиска совместного решения трудных духовных вопросов. Объединение этих символических сердечек в одно общее сильное сердце, способно излечить любую боль, найти выход. Это даёт осознание себя не одиноким со своими переживаниями, учит состраданию, нравственной оценке и выбору.
Важно, чтобы литературный герой был близок ученику, проблемы его были понятны, перекликались с исканиями самого ученика, откликались на его насущные вопросы. Так, например, при изучении произведения Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» мы постарались ответить на вопрос: «Почему Остап стал героем, а Андрий – предателем?» Анализируя поступки героев, их мысли, их речь, мы коснулись проблемных вопросов, волнующих каждого ученика: подчиниться ли бешеным страстям (страсть к женщине, войне) и стать предателем, или побороть в себе страстные силы своего характера. Так же возникает вопрос и о поступке Андрия: может ли чувство, движимое им называться любовью и быть хоть неким оправданием того, что он идет против Родины, родителей, друзей? Сам Андрий отвечает нам: «Все продам, отдам, погублю!» И ребята подчеркивают, что любовь не может быть темной, уничтожающей, распаляющей бешенство, такой может быть только страсть. Тут же возникает и другой вопрос: А как бороться со страстями? И здесь уже ребята делятся собственным опытом, обмениваются мыслями, и, как итог, сочинение-размышление, где ученик излагает свой нравственный выбор, свое видение, свою позицию.
Работая над развитием способности нравственного выбора на уроках литературы, мы педагогически стимулируем ребят к нравственному самовоспитанию и саморазвитию, что является базовой основой развития полноценной личности. Педагогическое стимулирование через уроки литературы помогает в решении глубоких личностных проблем ребенка, может стать катализатором его личностной индентификации и самосовершенствования. Основными методами стимулирования являются проблемно-поисковый, сравнительный, диалоговый, а также самоанализа, самооценки и т.д. Нужно отметить, что духовно-нравственное развитие невозможно под давлением, мораль не может быть навязана учителем ученику, нравственный выбор осуществляется учащимся в условиях полной свободы, только при полном и четком осознании духовных и нравственных основ.
Смысл образования не только в получении знаний, а смысл уроков литературы не только в познании биографических и литературоведческих понятий. Современный подход диктует нам воспитание и развитие многогранной личности. Как бесспорно важно получить «на выходе» эрудированного, творчески развитого и образованного выпускника, так и не менее важным является его духовно-нравственный потенциал, его моральный облик, его душевное равновесие. В течение всех лет обучения ученик формируется как личность, и неоценимую помощь в формировании полноценной личности, в ответах на ее душевные искания могут стать уроки литературы с  ее извечными заповедями добра и совести, которые станут верным компасом хрупкой душе ученика в трудную пору ее становления.